هود و محمّد عليهم الصّلاة و السّلام و شعيب عليه السّلام بن لمعيل بن نضر بن مدين بن ابراهيم عليه السّلام - تفسير حسينى - « 10 » ابراهيم ( ع ) بن آزر بن تارخ بن ناحور بن شارغ بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام و قيل ابراهيم ( ع ) بن تارخ و آزر لقب وى ، بن ناحور و قيل ابراهيم ( ع ) بن آزر بن ناحور و بعضى گفته‌اند آزر و تارخ هر دو برادران‌اند از ناحور و اين قول مختار است زيراكه در حديث آمده است « بعثت من خير قرون بنىآدم قرنا فقرنا حتّى كنت القرن الّذى كنت منه » رواه البخارى « الف » يعنى برانگيخته و فرستاده شدم از بهترين طبقات فرزندان آدم عليه السّلام و معنى خيريت محمولست بر فضائل حميده و اين در قرون « ب » است - اما آبا كرام آن حضرت عليه الصّلاة و السّلام همه ايشان از آدم عليه السّلام تا عبد اللّه طاهر و مطهّراند « 11 » از كفر و شرك چنانچه آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم فرموده

--> ( الف ) بخارى مناقب 23 ، مسند احمد طبع بيروت 1398 ه ج 4 ص 373 . ( ب ) رجوع كنيد به اشعة اللّمعات شرح مشكاة از مولانا عبد الحق محدث دهلوى طبع مكتبه نوريه سكهر 1976 ج 4 ص 266 - و كتاب الموضوعات مؤلفه علامه ابن الجوزى طبع مدينه منوره 1386 ه ج 1 ص 281 . ( 10 ) در نسخه مطبوعهء تفسير حسينى تاج كمپنى كراچى شعيب بن مكيل بن يسخر نوشته است در تفسير ماجدى طبع تاج كمپنى كراچى نسب‌نامهء ايشان اين‌طور منقولست « شعيب بن ميكيل بن يشجر بن مدين بن ابراهيم ( ع ) - » وَ إِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً ( الاعراف 85 ) و مدين نام شهريست قديم كه محل وقوع آن ساحل عرب بحيرهء احمر به طرف جنوب و مشرق كوه طور است و نام شهر مذكور مطابق رسم قديم بنام يك فرزند ابراهيم عليه السّلام مدين كه از زوجه محترمهء ابراهيم ( ع ) قطورا بود ، نهاده شده ( ايضا ) و لفظ اخا براى اظهار اشتراك وطنيت يا قوميت يا قبيلهء خودش آورده است و معنى كونه عليه السّلام اخاهم انه منهم نسبا و هو قول الكثير من النسابين ( روح المعانى مؤلفه سيد محمود آلوسى طبع لاهور ) و اى اخاهم فى القبيلة ( تفسير قرطبى از ابى عبد اللّه محمّد بن احمد الانصارى قرطبى طبع قاهره 1384 ه ) و العرب تسمى صاحب القوم اخا القوم ( تفسير كبير از امام رازى طبع دار الطباعة العامرة ) . ( 11 ) در پاكيزگى نسب و طهارت حسب سرور كونين صلى اللّه عليه و آله و سلم هيچ منكر نبوت و دشمن آفتاب رسالت را تردد نه بود چنان كه قيصر روم چون از ابو سفيان ( رض ) دربارهء نسب آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلّم استفسار نمود كيف نسبه فيكم ؟ « ابو سفيان گفت هو فينا ذو نسب » اين الفاظ در بخارى ( كتاب الجهاد باب 102 ) آورده‌اند و حافظ ابن حجر عسقلانى رقمطراز است كه در روايت بزاز اين الفاظ منقولست » هو فى حسب ما لا يفضل عليه احد ، قال هذه آية ( فتح البارى كتاب التّفسير ) يعنى به لحاظ حسب و نسب هيچ‌كس از آن حضرت افضل نيست ، قيصر گفت اين علامت است - عن انس رضى اللّه عنه قال قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم لقد جاءكم رسول من انفسكم بفتح الفاء و قال انا انفسكم نسبا و صهرا و حسبا ليس فى آبائى من لدن آدم سفاح كلنا نكاح ( رواه ابن مردويه شرح مواهب الدّنية مؤلفه محمّد بن عبد الباقى الزّرقانى طبع اول مصر 1326 ه ج 1 ص 67 ) .